El conocimiento ha encontrado un lugar central en la búsqueda de futuras bases para el desarrollo económico. Uno de los ejes motores de la visión de la estrategia de crecimiento Europa 2020 (http://ec.europa.eu/europe2020/index_es.htm), elaborada por la Comisión Europea, consiste en “crear valor basando el crecimiento en el conocimiento”. El conocimiento es definido, generalmente, en términos de ciencia y tecnología, y es facilitado por el desarrollo de una infraestructura que se inspira fuertemente en la expansión de las tecnologías de la información y la comunicación. Otra vía paralela, aunque menos conocida, de desarrollo económico pasa por las actividades culturales. Progresivamente se está reconociendo la importancia de las actividades culturales y creativas como parte del desarrollo económico fundamentado en el conocimiento. A pesar de sus diferencias, estas dos vías paralelas de la ciencia y la tecnología, y de la cultura y las artes coinciden en la idea de la innovación.

La innovación es el principio clave en el desarrollo económico y la transformación. Incluye la producción de nuevas ideas, productos y prácticas, en general suelen ser resultado de la interacción de diferentes individuos, grupos y organizaciones. La diferencia y la interacción también se encuentran en el centro de la innovación. La pregunta que se plantea es: ¿qué formas de diferencia y qué formas de interacción conducen a la innovación  en las actividades culturales y creativas? En el desarrollo urbano y la gestión, la interacción ha sido favorecida mediante la formación de clústeres espaciales y planes institucionales interactivos.

En un sentido limitado de la cultura, que se centra en los productos culturales, ve las industrias que se han desarrollado a su alrededor y se han inspirado en estos productos como una vía de desarrollo económico. La respuesta espacial a esta tendencia, ha sido el desarrollo de los distritos culturales en las ciudades, donde las artes y la cultura son promovidas y facilitadas. Hay instituciones culturales que están vinculadas y dan nombre a estos distritos, y se han creado nuevos espacios para actividades creativas a partir de los restos del declive de la industria manufacturera. Sin embargo, hay algunas cuestiones que tienen que ser exploradas: ¿la proximidad física genera resultados creativos? Las ciudades siempre han desarrollado clústeres de diferentes actividades pero ¿los clústeres diseñados son una fuerza para la productividad cultural? ¿Qué tipo de espacios son creados y como se relacionan con su entorno? Si hay espacios en medio de ciudades en declive o enclaves industriales ¿qué potencial de relación y fertilización entre estas áreas y los suburbios de la ciudad se puede esperar?

La proliferación de productos culturales está íntimamente relacionada con el crecimiento de la economía basada en el consumo. Buena parte de la economía en la mayoría de países occidentales está basada en el consumo: los gastos en consumo representan el 70% de la economía de Estados Unidos. La dimensión espacial de este enfoque ha sido el desarrollo de espacios urbanos que facilitan y estimulan el consumo a través del ocio y la venta minorista, que utiliza el color, la experiencia, los eventos y la publicidad. Sin embargo, lo problemas económicos actuales demuestran que el modelo de la economía del consumo no es sostenible económicamente ni medioambientalmente. Por lo tanto, la cuestión a explorar es ¿cómo se pueden desarrollar productos culturales no necesariamente vinculados a la economía del consumo? Además, el consumo no es accesible en términos de igualdad y las crecientes desigualdades conllevan en muchas sociedades la fragmentación urbana, con un amplio abanico de posibilidades que van de los barrios ricos vallados a los guetos pobres, impulsando a todo el mundo a consumir y excluyendo a aquellos que no pueden permitirse tener acceso a los productos de consumo.

Otra respuesta espacial a esta tendencia ha sido la modernización del espacio urbano para las necesidades de la llamada clase creativa. Pero la idea de una élite que es la columna de la economía puede no ser el todo acertada, puesto que muchas de sus actividades no involucran necesariamente la creatividad. Además, el trabajo de una élite solo puede ser efectivo en conexión  con el apoyo de toda la comunidad, sin la cual este grupo no puede actuar. Pasar por alto la contribución de otras partes de la sociedad, conlleva sociedades jerarquizadas, en las cuales hay que considerar que la gentrificación es inevitable, que no quiere ver las consecuencias sociales negativas, que comportan amargura y resentimiento a aquellos que son despreciados o desplazados a la fuerza.

Estos enfoques tienden a aprovecharse de la noción instrumental de la cultura y no consideran la diversidad cultural subyacente, que es un rasgo de la vida urbana moderna. Los resultados espaciales pueden ser la generación de enclaves para la élite, áreas gentrificadas, y lugares marcados, que conllevan condiciones sociales fragmentadas y no estimulan la capacidad productiva local en el desarrollo cultural y económico. Por eso, es necesario tener en cuenta la diversidad. Entendida en un sentido limitado o rígido, la diversidad cultural solo creará resultados superficiales y excluyentes.

Entender de forma limitada la diversidad simplemente conlleva resultados superficiales, puesto que pone el énfasis en apariencias, reflejando una diversidad cultural imaginaria aséptica y ficticia en relación a las diversidades existentes. Esto se refleja en lo urbano y se ve en todas partes en la publicidad y en la experiencia económica, de hecho, las experiencias exóticas son empleadas para generar excitación. En contraste, una interpretación muy rígida y profunda de la diversidad se convierte en una mirada introspectiva, que lleva a formas de tribalismo que no quieren relacionarse con el otro. Para algunas personas, la intersección entre diversidad cultural e innovación representa inseguridad y pérdida de identidad. En la práctica, la identidad social no es tan fluida como el consumismo parece sugerirnos y no está tan estancada como el tribalismo la entiende, no está solo a la merced de las corporaciones internacionales ni de los modelos ultra-conservadores del pasado.

La identidad se entiende a menudo como la distinción de algo, pero también muestra las similitudes con otros, ambos elementos de un proceso comparativo de las cosas. En el desarrollo económico, la identidad a veces es usada para marcar, para mostrar que un producto es diferente de otros del mismo rango. En términos culturales, hay un sentido que defiende que en el proceso de globalización, las distinciones locales han sido erosionadas y que por lo tanto la reafirmación de la identidad es necesaria. En las ciudades, estas consideraciones económicas y culturales encuentran su manifestación en la arquitectura icónica y otras formas de distinción, desde las  clasificaciones a los lemas específicos, todas las armas que están a disposición de los consultores de marca. Pero ¿cómo esta búsqueda desde un punto de vista exterior está relacionada con las realidades, necesidades y aspiraciones de la sociedad local? ¿Hasta dónde este enfoque puede atravesar  la superficie y puede alcanzar las condiciones materiales de la gente en su lugar?

Un balance difícil que tiene que ser hecho entre la necesidad de seguridad y continuidad y las dinámicas de diversificación e innovación. Así la diferencia debe ser interpretada en un sentido que evite asociaciones superficiales y temporales, que no sean otra forma más de consumo, asimismo evitando afiliaciones rígidas que no pueden reconocen los otros y persisten en un mundo sin cambios i potencialmente estancado. Tiene que incluir la diversidad existente en la población, y la diversidad que surge del encuentro de esta población entre ella y con los otros, ya sea cara a cara o a través de la mediación.

La sociedad moderna es fundamentalmente urbana, y las ciudades son lugares de la diferencia. Desde los tiempos antiguos, esta diversidad ha sido reconocida, especialmente en la división del trabajo, que asigna diferentes roles a diferentes personas, haciendo posible la vida urbana. Sin embargo, la búsqueda de innovación tiende a privilegiar a algunos participantes, algunos sectores y espacios sobre otros, creando desconexiones entre estos participantes y el resto de la sociedad. Un conocimiento limitado del proceso asume que la innovación tiene lugar fuera de un contexto. Sin embargo, la innovación es intrínseca al contexto de la ciudad, tiene lugar en diferentes áreas de actividad y en todos los niveles de participantes interesados. La idea que la innovación es la especialización de una élite socava la inteligencia y el conocimiento que puede encontrarse en cualquier actividad humana, equivale a una esquizofrenia cultural. El argumento que se debe dar es que la diferencia social debe ser entendida en un sentido amplio, que va más allá de un limitado grupo de participantes y explora nuevas posibilidades a través de formas de interacción inclusivas y abiertas.

La forma espacial e institucional que esta forma abierta de interacción debe tomar es el desarrollo del dominio público. Los lugares y las instituciones que permiten que diversos grupos se conozcan entre ellos, y participen en la vida cultural y política, y exploren libremente nuevas ideas y prácticas, son un ingrediente esencial de este reconocimiento de la diversidad. En respuesta al laissez faire económico y a la diversidad social del siglo XIX, se desarrollaron muchas instituciones públicas, y un larga lista de pensadores enfatizaban la importancia del reconocimiento como fuerza social, que fue posible gracias a las instituciones públicas que ofrecían oportunidades a las nuevas ideas y prácticas, una lección que debemos repasar hoy día.

Una interpretación limitada de la cultura conduce al desarrollo de enclaves de élite desconectados del resto de la sociedad, legitimando la gentrificación y el elitismo, o el consumismo y el desarrollo superficial de la diversidad. Contrariamente, una interpretación amplia de la cultura como modo de vida, reconoce la diversidad como un componente inherente de la sociedad urbana y busca las vías en que estas formas diferentes se puedan desarrollar y tener efectos positivos mutuos. En términos espaciales e institucionales, esto conlleva el desarrollo del dominio público, los lugares y los procesos donde diferentes ideas, prácticas y grupos pueden encontrarse. Más que los enclaves de élite o funcionales, el enérgico y empoderado dominio público es inclusivo para una amplio abanico de ideas y prácticas, y permite el desarrollo de la distinción local como resultado de la interacción de poblaciones culturales diversas dentro y entre diferentes localidades. La presión de la homogeneización, consecuencia de la globalización, es compensada, de esta manera, por las composiciones democráticas con sus rasgos económicos y sociales únicos.

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Ashoka en la mayor Red de Emprendedores Sociales Innovadores del Mundo. Creada hace 30 años, ha seleccionado y apoyado a casi 3.000 emprendedores en 71 países.

Bill Drayton, su fundador, ha sido reconocido con el Premio Príncipe de Asturias de Cooperación 2011 por crear e impulsar el campo del emprendimiento social.

Pero ¿qué es un emprendedor social? Es una persona que posee la visión, la crea­tividad y la extraordinaria determinación para desarrollar e implementar soluciones innovadoras dando respuesta a problemas sociales.

El emprendedor social no usa el beneficio económico como la medida más significativa de su éxito, lo que le mueve es el impacto social. ¿A cuántas personas ha conseguido mejorar la vida?  Eso es lo que realmente le motiva.  Está totalmente obsesionado y apasionado con lo que hace, hasta el punto de olvidarse de sí mismo y poner su vida al servicio de algo mucho mayor, del bien común, de la sociedad.

Tiene las características que típicamente se asocian a los emprendedores de negocio, (visión,  crea­tividad y determinación, etc.) pero dirige todas su capacidad a resolver los problemas más críticos de la sociedad, a implementar soluciones innovadoras que dan  respuesta eficaces a estos problemas, cambian­do el sistema que los provocan y difun­diendo la solución para que sociedades enteras puedan adoptarla.  Está absoluta­mente comprometido con su visión y no descansa hasta verla convertida en una realidad. Trabaja, prueba, corrige, ajusta y mejora la solución que plantea hasta conseguir que su visión de cambio social se lleve a cabo.

En España, Ashoka lleva trabajando desde el año 2003 y hasta la fecha ha seleccionado 24 emprendedores sociales, dedicados incasablemente a resolver retos fundamentales para nuestro país como la violencia de género, la falta de red y apoyos para los inmigrantes, la educación emprendedora, el ocio inclusivo de las personas con discapacidad, la lucha contra la pornografía infantil, la agricultura ecológica, etc.

Desde que Ashoka seleccionó a su primera emprendedora en la India en 1981, se ha centrado en el apoyo y la promoción de los emprendedores sociales allí donde la innovación fuera necesaria.  Tanto en ciudades enormes y super pobladas como en zonas rurales; en democracias estables y en naciones en transición, en mercados emergentes y en economías industrializadas, en cualquier parte del mundo los emprendedores sociales de Ashoka están transformando sus sociedades.

Cuando los recursos son escasos, como le ocurre a Ashoka (que no tiene fondos propios y ha de conseguirlos todos los años para poder llevar a cabo su actividad), seleccionar a los emprendedores que realmente van a conseguir transformaciones a gran escala se convierte en una prioridad.  Hemos diseñado un proceso de selección riguroso y exhaustivo.  Cada año medimos nuestro desempeño y las cifras son alentadoras.  Después de 10 años de haber sido seleccionados por Ashoka, el 71% ha conseguido influir en política pública, el 83% sigue trabajando en su idea, el 86% son considerados líderes en su campo de acción y el 93% ha visto como su idea era copiada e implementada por otras organizaciones.

No obstante, después de 30 años apoyando a los mejores y más innovadores emprendedores en el mundo somos conscientes de que si queremos lograr una sociedad con menos problemas sociales y más justa, es absolutamente necesario involucrar a muchas más personas en la resolución de estos retos. Necesitamos una sociedad donde mucha más gente sea Changemakers – Impulsores de Cambio. La velocidad con la que los problemas crecen, cambian, se multiplican, hace imposible que unos pocos, por muy excelentes que éstos sean, puedan resolverlos.

Por eso, la visión de Ashoka es la de trabajar para conseguir una sociedad donde cada quién se siente con la libertad, la confianza y el apoyo para resolver cualquier reto social.  Donde las personas son conscientes de su potencial para cambiar lo que no les gusta, para implicarse y participar en hacer una sociedad un poco mejor… En definitiva, una sociedad de Changemakers.

Sabemos que nuestra visión no es fácil de alcanzar, pero tampoco es una utopia… los medioambientalistas lo han conseguido.  Hace 30 años, unos pocos trataban de convencernos de que proteger el medioambiente era responsabilidad de todos.  Y ahora es un pensamiento ampliamente aceptado y asumido por la mayoría… al menos todos sabemos que tenemos un papel importante que jugar en la protección del medioambiente y procuramos minimizar nuestro impacto ambiental.

En Ashoka estamos convencidos de que en un futuro no muy lejano, todos entenderemos y seremos conscientes de que tenemos un papel en la resolución de los problemas de nuestras sociedades.

Pero ¿esto cómo se consigue? ¿Cómo hacemos para que cada uno tomemos conciencia de que tenemos un papel  importante que jugar para conseguir una sociedad más justa y equitativa? ¿Cómo conseguimos una sociedad emprendedora que se centre en aportar soluciones a sus problemas y retos?

Desde Ashoka estamos trabajando en varios frentes que pensamos van a tener un mayor impacto de nuestro esfuerzo. Haber estado en el centro del movimiento del emprendimiento social en el mundo, apoyando a individuos que generan grandes cambios y entendiendo los elementos fundamentales del cambio social, nos ha permitido identificar qué palancas es necesario activar/mover para conseguir cambios estructurales a gran escala.

Por una parte Ashoka se encarga de seleccionar y sacar a la luz ejemplos concretos de changemakers exitosos, los Emprendedores Sociales de Ashoka, para demostrar que ser un changemaker no es algo imposible e inalcanzable.

Por otra parte, estamos trabajando en el futuro… enfocando nuestra labor en conseguir jóvenes más emprendedores y empáticos. La empatía es fundamental… ¿cómo vamos a lograr una sociedad de gente que se implica si no es capaz de sentir en sus carnes el sufrimiento ajeno?   Necesitamos que todos nuestros niños practiquen con la empatía en la escuela, para que realmente se conviertan en personas empáticas dispuestas a implicarse.

Por otro lado, sabemos que la capacidad emprendedora es absolutamente necesaria para una sociedad de changemakers… después de haber realizado miles de entrevistas a emprendedores alrededor del mundo, hemos aprendido que la mayoría ha tenido una experiencia emprendedora en su adolescencia… por eso estamos trabajando para que el mayor número de nuestros jóvenes tenga esa experiencia lo antes posible…  Los jóvenes tienen que aprender a emprender.  Y lo tienen que hacer cuanto antes.  No pueden esperar a desarrollarlo en las universidades o en los trabajos.  En ese momento ya es demasiado tarde.

Para dar esa primera oportunidad, Ashoka ha diseñado el programa de Ashoka Jóvenes Changemakers, que apoya la creación de iniciativas sociales impulsadas por jóvenes que quieren tener un impacto positivo en su comunidad.   No hay nada más poderoso para un joven que poder llevar a cabo una idea personal, involucrando a sus amigos y compañeros y consiguiendo resultados concretos. Es una experiencia transformadora. Ese joven nunca dejará de tener una actitud emprendedora. Hasta la fecha se han apoyado más de 5.000 equipos de jóvenes en 18 países, enfocándose en problemáticas y necesidades muy diversas, desde servicios de tutorías, hasta academias de danza, festivales de vídeo o campañas educativas contra la diabetes.  A través de este programa se ha involucrado a unos 80.000 jóvenes. En nuestro país, Ashoka Jóvenes Changemakers tiene menos de un año y ya está mostrando resultados muy positivos.

En tercer lugar, Ashoka está trabajando con las empresas para ayudarles a entender que  no pueden seguir ignorando a dos tercios de la población mundial que vive con menos de 2 dólares al día. Aprovechando nuestra experiencia y la red de Emprendedores Sociales, el programa Economía Plena para Todos está enfocado en remover las barreras que generalmente impiden una colaboración exitosa entre empresas y sector social.

Históricamente los negocios y  las organizaciones de la sociedad civil se han ignorado mutuamente. Las Cadenas Híbridas de Valor los une. Es un modelo comercial que combina el poder de los negocios y  las organizaciones sociales… genera un cambio irreversible en las relaciones de los dos sectores que libera mercados a una escala lo suficientemente grande para transformar industrias enteras.

Las empresas tienen los recursos, producen los productos y servicios, tienen la capacidad operativa y logística y la escala, tienen acceso a capital, etc. Las organizaciones del sector ciudadano tienen el conocimiento de las comunidades y los consumidores, la posibilidad de agregar demanda, tienen grandes redes locales y el respecto y confianza de estos colectivos.

Se requieren soluciones a GRAN ESCALA  para erradicar la pobreza.  La mitad del mundo – aproximadamente tres mil millones de personas – viven con menos de dos dólares al día.   Un sexto de la población mundial vive en barrios pobres de grandes ciudades. 30.000 niños mueren cada día debido a la pobreza.

Ashoka está convencida de que necesitamos involucrar a la empresa en estos desafíos. Si no, nunca conseguiremos resolver estos problemas gigantes que nos acechan.  Es ingenuo pensar que empresas y ONGs pueden seguir trabajando de manera independiente.

El primer incentivo para las empresas debería ser el tamaño del mercado de bajos ingresos – más de 4 billones de dólares.

Si somos capaces de romper barreras y dejar de trabajar en silos, podremos terminar con la exclusión de los mercados globales que afecta a dos tercios de la población mundial y podremos catalizar acciones por parte de los gobiernos, empresas y organizaciones sociales para crear las condiciones en las que todos los ciudadanos alcancen una ciudadanía económica plena.

Si lo conseguimos, millones de personas que viven en condiciones deplorables, se transformarán en familias y comunidades independientes, activas y más sanas. Se generarán trillones de dólares de una demanda actualmente no cubierta.

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El futuro de los negocios es la colaboración. El futuro del capitalismo es el co-capitalismo. El futuro de las ciudades es convertirse en co-ciudades. El problema es que no sabemos muy bien de qué estamos hablando cuando hablamos de co-negocios, o co-ciudades, e ignoramos cómo podemos llevarlo a la práctica.

Desde 2000, Infonomia difunde, en español, y en formatos digitales y presenciales, ideas y experiencias innovadoras protagonizadas por profesionales y equipos en empresas de todos los tamaños, en todos los sectores, en todo el mundo. Este “exploratorio” sistemático nos permite “detectar cambios” antes de que se evidencien con claridad y sean propagados por los medios convencionales de comunicación. Así es como nuestra actividad nos permite destacar hoy un cambio claro: la emergencia de la colaboración entre empresas, que quizás señala el inicio del co-capitalismo.

En efecto,  observamos, cada vez más, ejemplos de todo tipo de colaboración empresarial. Empresas que hibridan sus conocimientos para crear productos o servicios que ninguno de los dos podrían idear por. Empresas que combinan lo mejor de cada uno para aumentar el valor para el cliente del producto resultante. Empresas que combinan sus aprendizajes en un campo común. Empresas que colaboran para combinar los puntos fuertes del modelo de negocio de cada uno con los puntos débiles del del otro. Es evidente que el resultado de la suma de los activos de conocimiento de varias empresas es superior al valor de los sumandos.

Hablar de una “evolución colaborativa” en el mundo de los negocios parece contradecir la idea primaria de la “evolución competitiva” que parece consustancial con el capitalismo. Pero en un entorno empresarial en el que el progreso depende de la densidad de talento y de conocimiento, que no puede condensarse en una sola organización, tendremos que aprender a colaborar entre empresas si queremos sobrevivir. El futuro es, necesariamente, pues, uno de co-laboración, de co-ordinación, de co-creación. Un futuro co-.

Y puesto que la economía se desarrolla fundamentalmente en las ciudades, esta economía de colaboración requiere otro tipo de ciudad, una en la que la “hibridación” sea lo normal. ¿Cómo será esta ciudad? ¿De qué hablamos cuando hablamos de una co-ciudad?

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En el segundo bloque, las Jornadas abordarán “Ciencia, innovación y emprendimiento social”, tres temas que se están posicionando en la agenda de las ciudades creativas cada vez con más fuerza.

Las ciudades, como laboratorios sociales que son, exigen un alto compromiso también con la comunidad científica. Un compromiso que, no cabe duda, se torna fundamental para un desarrollo humano completo. Su potencial es enorme y, a día de hoy, todavía no bien dibujado. La innovación estratégica requiere que el emprendimiento social sea uno de los referentes fundamentales para alcanzar los niveles de crecimiento requeridos en una sociedad compleja y poliédrica. Desde la investigación a las habilidades prácticas nos encontramos con un campo abierto que proporciona un potencial colaborativo que impulsará plataformas científicas y tecnológicas fundamentadas en el desarrollo social como referencia indiscutible. No se trata tan solo de buscar una alta rentabilidad financiera o tecnológica sino de alcanzar modelos que generen sociedades comprometidas y que persigan una sostenibilidad activa y responsable. Lo local, como en otros muchos asuntos, es una referencia imprescindible. El potencial que conlleva el trabajo desde las ciudades como unidades básicas proporciona una trascendental oportunidad para el crecimiento que, no cabe duda, genera a su vez modelos de desarrollo coherentes con las actuales realidades interconectadas

Los ponentes de este bloque encabezan o han encabezado proyectos innovadores con un gran potencial transformador: Museo de la Ciencia de la Fundación La Caixa, Infonomía, Red Latinoamericana de Arte para la Transformación Social, Ashoka España.

Los museos de la ciencia como instrumento de cambio social

Jorge Wagensberg, profesor de Teoría de los Procesos y ex-director del Museu de la Ciència de la Fundació la Caixa, una institución pionera en el mundo entre las de su clase, nos acercará a su visión del rol que los museos de la ciencia pueden jugar en la sociedad actual. Según Wagensberg la función principal del museo debe ser crear el estímulo, crear una diferencia entre el antes y el después. En un buen museo o en una buena exposición se tienen muchas más preguntas al salir que al entrar. El museo es una herramienta de cambio, de cambio individual y, por lo tanto, también de cambio social. El museo es insustituible  en la fase más importante del proceso cognitivo: el principio. El pasar de la indiferencia al querer aprender.

Co-ciudades

Alfons Cornella, fundador de Infonomia.com, la red de innovadores de referencia en lengua española, tiene una gran experiencia en detectar cambios y tendencias. Según Cornella, el futuro de los negocios es la colaboración. El futuro del capitalismo es el co-capitalismo. El futuro de las ciudades es convertirse en co-ciudades. El problema es que no sabemos muy bien de qué estamos hablando cuando hablamos de co-negocios, o co-ciudades, e ignoramos cómo podemos llevarlo a la práctica.

Nuevos territorios para el arte son nuevos lenguajes para la política

Inés Sanguinetti, co-fundadora  y presidenta de Crear  vale la pena y coordinadora de la Red de Latinoamericana de Arte para la Transformación Social, cree en nuevos escenarios de encuentro entre actores sociales de diversos contextos socio-económicos. Según Sanguinetti, las iniciativas de arte en comunidad contribuyen a ampliar y a enriquecer las posibilidades de quienes participan en sus actividades, en la medida que les abren oportunidades para el disfrute de experiencias relevantes en múltiples áreas y dimensiones. Por otra parte, el arte transformador tiene una particular potencialidad para generar espacios de participación a favor del debate democrático y por la construcción de la identidad cultural de diversos grupos, poblaciones y países, constituyendo un modo alternativo de influencia en el espacio público.

Los emprendedores sociales innovadores: una fuerza transformadora. Everyone a changemaker… un sueño alcanzable

María Zapata, fundadora de Ashoka España y Directora de Operaciones Internacionales-Europa de Ashoka Emprendedores Sociales, una red que reúne cerca de 2.000 emprendedores de todo el mundo, un puesto privilegiado para observar las características de los emprendedores. Según Zapata, el emprendedor social es una persona que posee la visión, la crea­tividad y la extraordinaria determinación para desarrollar e implementar soluciones innovadoras dando respuesta a problemas sociales. El emprendedor social no usa el beneficio económico como la medida más significativa de su éxito, lo que le mueve es el impacto social.

Buenas prácticas seleccionadas de este bloque:

• Urbiotica (Barcelona) - Smart City o la ciudad en tiempo real: buenas prácticas de eficiencia y sostenibilidad en la gestión de los servicios urbanos.

• ITD (Barcelona) – Eje central: emprendeduría sostenible para el desarrollo cultural.

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María Zapata es fundadora de Ashoka España y Directora de Operaciones Internacionales-Europa de Ashoka Emprendedores Sociales, una red que reúne cerca de 2.000 emprendedores de todo el mundo. Actualmente es la Co-Chair del programa de Ashoka Globalizer (enfocado en ayudar a los emprendedores sociales a escalar sus ideas) y Directora interina de Ashoka Iberia. Dentro del bloque Ciencia, innovación y emprendimiento social hablará de “Los emprendedores sociales innovadores: una fuerza transformadora. Everyone a chagemaker…un sueño alcanzable”.

María es licenciada en Ciencias Empresariales y fue miembro del programa corporativo de formación – Financial Management Program – de General Electric.  Maria se unió a Ashoka en octubre de 2002, para apoyar el lanzamiento e implantación de Ashoka en España y otros países europeos, después de trabajar 8 años en General Electric en diversos países como México, EE.UU., Inglaterra, Holanda y España, desempeñando distintos puestos en Finanzas, Ventas, Integración de Adquisiciones, Reingeniería de Procesos, etc. Durante su estancia en México, Maria colaboró con Ashoka impulsando el programa E2 para promover colaboraciones entre Emprendedores Sociales y Emprendedores de Negocios.  Fue miembro del Consejo de GE Elfun (Asociación de Voluntarios de General Electric) y GE Fund México y Directora Regional para América Latina de GE Women´s Network.

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Jorge Wagensberg, intelectual de reconocido prestigio, es profesor de Teoría de los Procesos Irreversibles en la Facultad de Física de la Universidad de Barcelona. Crea y dirige la serie Metatemas de Tusquets Editores, una colección de referencia para el pensamiento científico que en 2008 cumplió veinticinco años de andadura. Del 1991 al 2005 dirigió el Museu de la Ciència de la Fundació “la Caixa”, una institución pionera en el mundo entre las de su clase. Del 2005 a finales del 2009 ocupó el cargo de Director del Area de Medio Ambiente y Ciencia de la Fundación “la Caixa” y el la actualidad el de Director Científico de la Fundación “la Caixa”. En el 2007 recibe “la Creu Sant Jordi” de la Generalitat de Catalunya y en el 2010 es nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Lleida.

Ha publicado un centenar de trabajos de investigación en dominios tan diversos como termodinámica, matemáticas, biofísica, microbiología, paleontología, entomología, museología científica y filosofía de la ciencia. Entre otros libros, Jorge Wagensberg ha escrito Nosotros y la ciencia (1980), Ideas sobre la complejidad del mundo (1985) – traducido al francés: L’âme de la méduse (1997), Amazonia, ilusiones ilustradas (1996), Introducció a la teoria de la probabilitat i la informació (1996) – en colaboración con S. Masoliver -, Ideas para la imaginación impura (1998), Si la naturaleza es la respuesta ¿cuál era la pregunta? (2002), La rebelión de las formas (2004), A más cómo, menos por qué (2006), El Gozo intelectual (2007), Yo, lo supérfluo y el error (2009), Las Raíces triviales de lo fundamental (2010)

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Alfons Cornella es licenciado en Física por la Universidad de Barcelona, Master Of Science en Information Resources Management por la Syracuse University en Nueva York, y Diplomado en Alta Dirección de Empresas por ESADE. Es  Fundador y Presidente de Zero Factory SL, empresa de servicios de innovación, que mantiene además la red de innovadores Infonomia.com. Infonomia es la red de innovadores de referencia en lengua española (cerca de 24.000 personas registradas, cerca de un millón de páginas servidas cada mes, y más de 150.000 visitantes únicos cada mes). Es consultor de grandes empresas del país.

Entre 1999 y 2000, fundó y presidió IdeasForChange, consultora estratégica de negocios en Internet. De 1992 a 1999,  trabajó como Director del Centro de Información Empresarial y Profesor de Sistemas de Información en ESADE (Barcelona). Con anterioridad (1988-1990), fue el responsable del Centro de Información Tecnológica del Parque Tecnológico del Vallés en Barcelona.

Ha publicado 17 libros sobre ciencia, tecnología e innovación, así como casi 1000 artículos sobre cómo podemos y debemos transformar las empresas. A través de sus conferencias y seminarios sobre innovación transmite personalmente sus ideas y experiencias sobre “cómo innovan los mejores” a unas 15.000 personas anualmente. Algunos de sus últimos libros son “Futuro Presente: 101 ideas fuerza para entender las próximas décadas”,  “La Alquimia de la Innovación”, coescrito con Antonio Flores, y “Visionomics: 50 imágenes para entender la nueva dinámica de las organizaciones”.

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En el segundo bloque, las Jornadas abordarán “Ciencia, innovación y emprendimiento social”, tres temas que deben estar en la agenda de las ciudades creativas.

Las ciudades, como laboratorios sociales que son, exigen un alto compromiso también con la comunidad científica. Un compromiso que, no cabe duda, se torna fundamental para un desarrollo humano completo. Su potencial es enorme y, a día de hoy, todavía no bien dibujado. La innovación estratégica requiere que el emprendimiento social sea uno de los referentes fundamentales para alcanzar los niveles de crecimiento requeridos en una sociedad compleja y poliédrica. Desde la investigación a las habilidades prácticas nos encontramos con un campo abierto que proporciona un potencial colaborativo que impulsará plataformas científicas y tecnológicas fundamentadas en el desarrollo social como referencia indiscutible. No se trata tan solo de buscar una alta rentabilidad financiera o tecnológica sino de alcanzar modelos que generen sociedades comprometidas y que persigan una sostenibilidad activa y responsable. Lo local, como en otros muchos asuntos, es una referencia imprescindible. El potencial que conlleva el trabajo desde las ciudades como unidades básicas proporciona una trascendental oportunidad para el crecimiento que, no cabe duda, genera a su vez modelos de desarrollo coherentes con las actuales realidades interconectadas

Los ponentes de este bloque impulsan o han impulsado proyectos innovadores: Infonomia, Cosmocaixa Barcelona, Red Latinoamericana de Arte para la Transformación Social y Ashoka España, además desempeñan un importante papel en la divulgación de la ciencia, la innovación y el emprendimiento social.

Alfons Cornella es Licenciado en física, fue divulgador científico y actualmente es presidente de Infonomia (España). Alfons Cornella fundó la empresa Infonomia en el año 2000 para difundir la cultura de la innovación. Infonomia es, por un lado, un editor de referencia sobre innovación (libros, revistas y otros formatos impresos, Internet, TV y actos) y, por el otro, una empresa que desarrolla soluciones innovadoras para empresas en diferentes países. Alfons Cornella defiende que uno de los principales retos en la sociedad actual en la que muchos parámetros tanto de espacio como de tiempo, y en que la densidad de información nos ciega, es la creación y exportación de conocimiento y ello exige innovación.

Inés Sanguinetti es bailarina y fundadora de Crear Vale la Pena (Argentina) así como coordinadora de la  Red Latinoamericana de Arte para la Transformación Social. Ambas entidades luchan contra la desigualdad a través del poder transformador del arte en sus diferentes expresiones. Las artes para los jóvenes que se encuentran en contextos de pobreza y violencia son una oportunidad de expresión pero también de generación de oportunidades de negocio fuera de las fronteras de los propios barrios, una puerta al emprendimiento social

Jorge Wagensberg es actualmente profesor de la Facultad de Física de la Universidad de Barcelona (España). Creó y dirigió durante muchos años el Museo de la Ciencia de Barcelona, desde donde desarrolló un importante papel en la divulgación científica. Es uno de los intelectuales que mejor han integrado el discurso del arte y la ciencia en España a través de sus charlas y publicaciones. Jorge Wagensberg defiende que arte y ciencia están más cerca de lo que parece, aunque tienen formas de conocer la realidad distintas. Así como en los últimos años se ha visto como el arte propone intuiciones a la ciencia, falta todavía desarrollar el camino inverso desde la ciencia al arte.

María Zapata es Directora de Operaciones Internacionales de Ashoka Emprendedores Sociales y Co-Chair del Programa Ashoka Globalizer (España). Ashoka es una organización internacional que lleva a cabo acciones cuyo objetivo es la transformación del sector ciudadano para que sea más emprendedor, integrado y eficiente. La organización que impulsa la innovación y el emprendimiento social recibió este año el Premio Príncipe de Asturias a la Cooperación Internacional. Ashoka invierte en emprendedores sociales innovadores, esas personas que aprovechan recursos donde otros ven problemas, porque considera que ellos son la fuerza más poderosa para provocar transformaciones sociales.

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